古时有副对联：“欲无后悔须律已，各有前程莫妒人”，下联直指人们常有的嫉妒之心。嫉妒俗称“红眼病”，它被英国哲学家罗素视作“人类最普通、最根深蒂固的一种情感”，只可惜并非正能量，而是在人性所有特点中之“最不幸的情绪”。
在我们的日常生活中，可以感知的嫉妒心比比皆是。嫉妒是与他人比较，发现才能、声誉、境况等不如对方所产生的一种由排斥、贬低、敌视等组成的心理状态。特别是在相同的领域与相近的圈层，嫉妒心更易滋长。因为嫉妒来自竞争，若相互之间没有关联或水平相差悬殊，大家各走各的道，就无需争长短高下。所以距离产生美，近距离则产生嫉妒，文人相轻、同行相忌便是此理。
剖析嫉妒心的成因，每个人先天都或多或少有自我中心的意识，虽然随着社会阅历的增长，程度将起变化，但无疑希望被推崇、被欣赏。当看到别人胜过自己，心中难免会失望、羞愧、烦躁与受伤。说到底，嫉妒是被破坏了的优越感，尤其是原先棋鼓相当甚至逊色一筹的人跃到前头，那份挫折心理将愈加强烈，“羡慕、嫉妒、恨”便油然而生。而嫉妒较之羡慕的可怕，在于其破坏性，在于向仇恨转化的倾向。战国时期庞涓对孙膑、李斯对韩非，就是因学识、才干相形见绌生嫉，以致使出阴招、损招栽祸同门。“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”任何年代都有接二连三的人，对出类拔萃者或无中生有诽谤，或绞尽脑汁陷害，颇有“置之死地而后快”的心肠。
怀嫉妒心既可憎，又可怜。诸如贪婪、懒惰等恶习，毕竟还给人带来一些初始的快乐，伴随嫉妒的却只有痛苦。从本质上讲，嫉妒源于自身在某些方面的缺乏。张三没有的，李四偏偏有，这种反差让心胸狭窄者无法容忍。在有些人的内心世界里，自己得不到或办不到的，谁也休想染指。一旦看见别人的“好”，首先是不愿承认，竭力挑刺、诋毁，试图将其拉回与自己相同的水平线。但别人的“好”，岂是信口雌黄就能抹杀？退一步说，即使可以蒙蔽一时，却难以改变现实，更难以蒙蔽一世。而对于嫉妒者，嫉妒反倒是一种自我折磨，是拿别人的“好”不间歇地抽打自己。《三国演义》中的周瑜哪是被诸葛亮气死，实是被“既生瑜，何生亮”的嫉妒心折腾而死。当然，历史上的周瑜“性度恢廓”，绝非动辄“怒气填胸，坠于马下”之人。可有一点能确定，古往今来凡嫉妒心重的，器局必然小，终究难成大事。何况因嫉妒而用卑劣手段伤人者，内心不可能坦荡，他们往往伤人不成反自伤，在自寻烦恼中渐渐地耗尽自己。
怎样才能克制嫉妒心？嫉妒的病根是不当比较。一个人习惯于攀比，通常会盯着眼前的拥有，较人优越自然欢喜，只可惜这份欢喜是暂时的，过不了多久，他将发现那些拥有更多的人。所以狭隘地与人较量，嫉妒便在所难免。正如罗素所说：“如果你渴望荣誉，你可能会嫉妒拿破仑，拿破仑嫉妒凯撒，凯撒嫉妒亚历山大，而亚历山大……我想，他也许嫉妒那个不存在的海格拉斯。”但换一个角度看，每个人原本都是得失平衡体，享受了某一种“好”，往往得承受某一种“坏”；并且某一种“好”，正是以鲜为人知的某一种付出、某一种代价所换取。我们与其对别人“羡慕、嫉妒、恨”，还不如将目光锁定自己、聚焦自己，把嫉妒的气力转为自强的动力。大多数人的长处毕竟不是凭空而来，嫉妒式的挑剔、造谣、打击对他人是不公，给自我也至多带来空虚的发泄，那何不开阔心胸、见贤思齐，将着眼点和着力点放回到自己身上？“临渊羡鱼，不如退而结网。”当我们超越了嫉妒心理，以实实在在的努力赢得进步，通过提升自己而不是压低别人，来缩小、弥补相互之间的差距，这份快乐和满足才是真正的畅快。
佛经有语：“心包太虚，量周沙界”，比喻心量之大，能够包容无边无际的世界。人生的天地很宽广，根本没有必要走进嫉妒的死胡同。当年苏东坡刚出道时，欧阳修已是誉满天下的文坛领袖。一日，他读了苏东坡的书信，不由感慨：“老夫当避路，放他出一头地也！”欧阳修预言年轻的苏东坡必将取代自己。“长江后浪推前浪”，这是客观规律。但世上又有无限的空间可以共处，有许多的机会可以分享，绝非一定是谁取代谁。事实上，苏东坡也并没有取代欧阳修，同为北宋文坛泰斗，他们都以鲜明的文风与笔法彪炳史册。而进一步载入史册的，更有欧阳修奖掖后进的胸怀。欧阳修放苏东坡“出一头地”，又何曾不是让自己的气度“出一头地”？丢开嫉妒，其实是丢开沉重而无用的包袱。欧阳修提携了苏东坡，也升华了自己，为人类记忆增添了一份穿越千年的人格风采。
