因为论坛硬性规定标题必须要十一个汉字以上，所以也没办法简洁了。但标题罗嗦，以下行文绝不罗嗦。
《象棋指归》这本书我相信大多数人都看过，最初由1941年出版，以后相沿成例，也再未改动过。本人手里的这个本子是个辑注本，是由某棋友自行编辑校注的。历时三年，苦心孤诣，按图索引，终于完成。现本人把辑注本的序首部分摘录出来，供大家欣赏。其实也是一篇很优美的文字。
正文
贾题韬先生的指归一书，在中国象棋史上是一部重要的著作。连同先生晚年的《残局新论》，现都已经成了里程碑式的经典了。《指归》是先生最早的作品。是作者青年时代有志宏传象棋的发端之作。甫被介绍发行，就被海内外方家一致誉为中国象棋十大经典名著之一。时至今日，仍被不断翻印流行，足以证明其不朽的魅力和传世价值。这样的经典名著，还要不要修订呢？答案是当然需要。岁月烟波浩渺，历史洪荒漫长，作者书成面世，已经过去半个世纪，书中当然有许多需要完善的地方。不仅如此，随着对棋艺研究的不断深入，以及人类运用电脑技术的深入探索，确实有必要对我们所熟知的境界作一番重新的描绘了。因此，重新梳理而有系统的阐明《指归》中的观点，剔抉精义要眇，揭示学术渊源，再现历史文化背景，揣摩作者当时特定的情景心态，是很及时必要，也是非常有意思的工作了。
本人并没有受过学院式的专业象棋训练，走的是野路子，完全是凭着情笃象戏，终生不改的热情，所以倒不怕写一本象棋方面的书。置身局外，似乎更较清楚明白。加上现今资讯发达便捷，可以随时知晓各种先进象棋技术。但是怎样修订，如何不失原貌，又能醍醐后人，确是一直困惑头痛的问题。原书是垂范后世的经典，我原想作一回笺注的工作，可是一动手就知道工作太不容易，笔者文史方面的学养浅薄，说的不好，于原作不能增益，只会续貂。但是工作仍得去做。后来我想，何不能用指归为底本，用我自己的语言来写一本类似指归溯源的书呢。这个问题一旦迎刃而解，剩下的事情就好办多了。我知道一定会有人说我所用的文字过于俗浅，说我写的太容易了，不太谨慎，说我一个野狐禅在学术的尊坐面前应该低声下气，走路应该步伐齐整，态度应该恭敬诚恐。但我恰恰不是。我只是一介山野之流，只想秉承先生遗珍，尽我所能发扬先生的流风余韵。浩瀚书海，可以说只有先生的这两部书对我的教益最大。这给了我启发，促使我发心为先生宏志传学，甘为前驱。在本书中，我只是根据自己的直觉下判断，思索出自己的观点，以壮汉行街的气势写出来。我和专业的棋谱作家比起来，如果有同样感觉的话，其差别也只不过是表现方法上的难易或雅俗的区分了。
贾题韬先生不仅是象棋大匠，也是佛学大师，一生亲力亲为，誉满两界。我不能只当他是我的前辈，并且当他是我的先生。他对人生和佛学的见解，已经超凡入圣。对象棋的领悟，也入味三分。他的智慧简朴纯正，器识通透脱俗，因此表现起来很容易，丝毫不用费力。在这本书里，我有时让他直接自己对读者说话，有时代他说话。另一方面，我也想以一个现代人的立场说话，因此，一切取舍，皆根据我个人的见解，不当之处，咎责在我，那是我个人的器识和智慧不够。
最后，我希望我们都能在本书中找到一些亲切久违的东西。和过去书中所描绘的时代相比，我们现代的棋艺技术更发达了，争斗更激烈了，竞技比赛也更残酷了，但是我们是否感到一些微妙而又重要的东西正在慢慢消失呢。也许只有回到过去，我们的心灵才能更贴近象棋原有的质朴和魅力吧。
也许我写的不够好，但我真的尽力了。就让新腔重弹旧调的余响，低斟浅唱自己都慢慢地欣赏吧。
附 凡例
1 是书名曰修订补遗，但诠事实，以资检阅。局中意蕴深藏，意境之妙者，读者宜自领取，无庸强我就范，曲为之说，反误初学。识者鉴诸。
2 书中除原注外，另取他书以资互证，或访之高明，务慎之又慎。至于枝节模糊，鲁鱼混淆，则寄目以视，假腕以书，亦不能保其必无。尚翼同好有以正焉。
3 书中凡涉及古今棋坛风云人物，除关乎棋艺进境，间采一二，他如品骘高下，较量深浅等语，概置不录。
4 原书立论，卓然精当，有讥其浅陋者，须知原书意在启迪初学，并非概语宏通。其诱掖苦心处，不可不察。
5 本书较之原作，难度稍深，设若俱为繁引，一一指出出处，未免词重言复，凡前注者，后不复赘。
以上是我摘录的序言和凡例部分。虽然一鳞半爪，难窥全豹，但我觉得也很可观了。虽然本书只是我棋友的自娱自乐，但我真的很钦佩他。值此浮华的年代，有此定力和执著。最后用一句话作结尾共勉吧：哪怕世界明天就要结束，我也要栽我的小苹果树！
