开放论美学，包含以下三个层次：
1、主客体统一论美学（The aesthetics of unity of subject and object）
Anoixist aesthetics 认为，“美产生于主体与客体相遇的途中。” Anoixist aesthetics指出，除了事物自身的性质，人类主体的审美活动对于美的生成亦具有不可分割的意义，人是美的尺度，人为万物之美立法。
Anoixist aesthetics主张主客体关系的统一论，它既不像客观主义那样认为美是事物不以人的意志转移的客观的属性，也不像主观主义那样认为“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，而是认为，审美价值是审美客体相对于审美主体的一种属性，它既离不开客体自身的要素，同时也离不开主体的审美观照。Anoixist aesthetics主张美是主客体关系的统一，认为审美价值是人类在长期的主客体审美活动当中确立起来的事物的属性之一，只有在确定的审美关系、审美活动、审美实践当中，审美价值属性才表现为有条件的客观性。门罗曾用“营养说”来比喻美之为美的主客体联系，在《走向科学的美学》一书中，门罗指出:“食品所固有的任何性质并不等于营养, 营养存在于食品的这类性质和某些肌体生长的需要之间的关系之中。同理,离开了有意识的机体的审美需要, 可知觉的客体的任何特征和类型就都不会被感觉为是美的。”食品只有相对特定的主体才成为营养，美也只有相对于审美主体的审美需要才能成其为审美价值。“营养说”这一类比告诉我们，审美价值既是事物本身的性质，同时它也相对于特定主体的审美需要才具有意义。
2、相对论美学
Anoixist aesthetics主张，“美的本质是相遇瞬间的绽放，每一次绽放各各不同。”
Anoixist aesthetics从主客体统一论出发，进而发展出一种相对论属性观和相对论美学。Anoixist aesthetics认为，一个事物存在的方式是事物各方面属性的集合，在具体的主客体活动中相对于不同的主客体关系事物呈现出不同的属性。审美价值是事物各方面属性的一种，在特定的主客体审美关系中呈现。相对论美学认为，事物的属性离不开主体的观测和感知。正如爱因斯坦所阐述的，在不同的惯性系中，对时间和空间的观测结果会因为观测参考系的不同而发生变化甚至相互转化。因此，事物的属性，虽然在特定参照系中表现出相对的确定性，但是，事物的属性会相对不同的主客体关系呈现出不同的状态和特征，而事物正是这些属性的总合，并且在特定的主客体关系中不断地呈现着，相对于不同的主体和主客体关系的“这一次”，事物表现出不同的价值属性。
Anoixist aesthetics用Max Born对Schrodinger 波函数（Schr?dinger equation）的哥本哈根诠释（Copenhagen interpretation）之概率性塌缩来类比美的开放性。Anoixist aesthetics是这样来描述美的开放性和相对性的——“美的产生是一种本征态的塌缩。美是主体与客体相遇瞬间的绽放。美的产生是一种尚未确定的概率，相对于不同主体的观照而呈现不同。”“美在成为审美对象之前，它既无所谓美，也无所谓不美，它成为美的属性是一种尚未确定的概率，相对于不同主体的观照而呈现不同。美的产生是一种本征态的塌缩（Collapse）。在人类的审美活动中，主体与客体的相遇使观照对象塌缩到被称作‘美’的本征态之上。”
在Anoixist aesthetics的视野中，属性是事物相对于不同的主体呈现出来的特征，当关系改变，属性即可能发生改变——声音是波的振动，色彩是特定波长的光波，特定形式的声音和色彩相对于人类的审美感官则呈现为一定形式的美。同样，对于艺术，艺术本身是一个空洞的躯壳，它相对于人的观赏活动呈现出不同的意义。例如一部小说，在未经读者阅读之前，它只不过是一堆印着的铅字、一叠经过装帧的纸张，只有人的阅读，才能使它变成活生生的有意义的作品。从Anoixist aesthetics的角度来看，一部作品充满着大量的空白和未定点，只有读者的欣赏才能把它具体化为一个有意义的作品。
3、价值论美学（Axiological Aesthetics）
Anoixist aesthetics从主客体统一论和相对论出发，进一步将其理论表述为一种价值论美学。它认为，“美是一种关于美的价值的本征态的叠加。 ”
Axiological Aesthetics认为，价值是指事物相对于人类主体的“需-要”(needs-wants structure)或“需求-偏好”( needs-preference structure)结构所呈现出来的属性特征。Axiological Aesthetics认为美产生于“这一次”的审美价值关系和审美价值行为，价值论美学从无数具体的“这一次”中来归纳并综合对审美价值的理解。Axiological Aesthetics认为审美价值既存在于各类事物相对于人类的审美心理所呈现出来的属性与情状，也存在于人类主体面对自然山川、社会人生、精神情感等事物的每一次的审美活动之中。审美价值体现的是一种主体与客体之间的特殊的审美关系，这一审美关系是主体与客体相遇并在长期的主客体实践中建立起来的一种适应和快适机制，是作为审美主体的人综合生理与心理、感性与理性、意识与无意识等多方面的心理要素面对自然、社会和艺术时的一种复杂的反应关系。审美价值既是相对于人类主体建立在适应和快适机制基础之上的审美需要所呈现出来的价值属性，也是相对于人类主体长期的审美活动所表现出来的价值属性，它体现了主体与客体之间的适应关系，更体现了人类全部的生命意识、人类意识、性意识、主体意识等全部的意识和观念。
Axiological Aesthetics主张，审美价值是一个“开放性复合价值构造”，认为审美价值是一个开放的、融合了多方面要素的综合性价值构造，需要从具体的审美实践和艺术实践出发综合各方面要素来探讨审美价值。审美价值不是孤立的、与外界隔绝的，它实际上综合了功利价值、道德价值、宗教价值等多方面的价值要素。同样，艺术价值与非审美价值也有着不可分割的联系。艺术表现审美价值，艺术亦表现非审美价值。艺术表现审美价值，艺术亦表现审美反价值。艺术创造审美价值，艺术还创造其它价值，例如功利价值、政治价值、道德价值、宗教价值等诸种非审美元素。因此，审美价值与艺术价值，是一种综合了其它各方面价值的开放性价值构造。
Naturalistic liberalism 是Anoixism最主要的伦理学出发点，尽管Ανοιξισμ?? & Φοινιξισμ??远要复杂，它从尊重自然、生命和人权出发，进而发展出一种Non-violent Liberalism,并且始终把开放、自由、包容、接纳作为它最基本的方法论原则。Ανοιξισμ?? & Φοινιξισμ??比它所表述的远要为多——它将不设边界、永久开放作为永恒的追求和信仰。Being Open to Nature，这是它对宇宙、自然与生命的信仰和尊崇，也是它对开放、自由追求的结果，它既体现了对终极价值的追求，也展示了the Aesthetic Dimension 的在场，由此使Anoixist aesthetics成为Ανοιξισμ?? & Φοινιξισμ??的一道风景。
