读书月之际，2013年11月首场深圳“女性文化沙龙”于上周举办，本期主题聚焦“中国诗歌”，题目为“发现生活的诗意”。
海南省文联副主席李少君担纲本期主讲嘉宾，诗人莱耳也作为对谈嘉宾与现场听众畅聊关于“诗意”话题。李少君为中国作协诗歌委员会委员，海南大学人文传播学院硕士生导师，曾任《天涯》杂志主编,著有《草根集》、《诗歌读本：三十二首诗》、《蓝吧》等，多次应邀参加国际诗歌节，被誉为“自然诗人”。李少君主张的诗歌“草根性”已成为21世纪汉语诗歌关键词。
通过诗歌来认识世界
“自然是中国文化的最高价值。”李少君认为，之所以如此，跟我们使用汉字有关系，“中国的诗歌与自然观、汉字文化有密切的关系。诗歌在中华文明中占有特殊的地位，它是语言的最高艺术。诗歌最为精粹地展现汉字的魅力，很多人是通过诗歌来认识世界的。”
李少君说：“孔夫子说，不学诗无以言，我个人的理解是，这个言就是文化、文明，都是建立在诗的基础上的，没有诗就没有文明、文化。在所有经典里，《诗经》总是排第一。”李少君分析原因可能同中国文明的承载方式有关。一是中国的象形字的永恒性，“象形字的‘日’字，从几千年前咱们的老祖宗发明这个字以来，到现在我们还在用这个‘日’，这从来没有变化，就是指‘太阳’。还有很多这样的字如‘月’。它的基本的含义没有变化，会产生一种恒定感，你通过认识这个字，就认识到了什么是永恒，而其他拼音文字则可能衍生出很多变化；二是它有超越性，有象征意义。语言本身是抽象的，它可以代表一种美好的象征，我们说‘月’，它既是指月亮，同时带着一种美好的感情，超越性导致中国文字包含宗教性。所以，林语堂说，在中国古代，诗歌起到了宗教的作用，苏东坡有诗曰‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺’，其实这句诗应该反过来读，他说因为月亮有阴晴圆缺，所以人有悲欢离合，也许离的时候很痛苦，但是你想这是自然规律啊，月亮有阴晴圆缺，那么我也有悲欢离合，这也是自然规律，这么一想他就得到一种安慰，通过诗歌，中国人获得了宗教的体验。”
诗歌是“心学”
“中国人的诗歌不仅仅是文学，它包含了哲学和历史，包含了价值观，这也就是为什么很多人认为诗歌在中国就是一种宗教。因为诗歌不仅是传递个人的微妙的感受，抒发你的性灵，而且还规范伦理、教化人心、慰藉人心。”李少君说。书法为什么会流行，通过不断地抄写，书法变成了一种仪式，这是一种对诗歌的崇拜、对字的崇拜的仪式，中国人对诗的崇拜是通过书法、朗诵等形式来完成的。
“像我们从小读《三字经》，实际上就是诗歌。诗歌决定、引导人们怎么去看世界、看人生，比如说‘海上生明月，天涯共此时’，‘今朝有酒今朝醉’也是一种人生观，实际上许多中国人通过从小读这些东西，诗歌已经深入大家的人性，像《三字经》的‘人之初、性本善’，那么你认为人的本意是善的，西方可能通过《圣经》，我们则是通过诗词教育，培养一种对人生的看法。”
李少君认为，从古到今，中国人的生活永远是跟自然在一起。因此，比较西方文学追求外在超越，中国文学是“心学”，它是一种修心、不断挑战，追求的是一种内在超越。“我说诗歌或者说文学感于心动于情，从心出发，用心写作。在这个过程中其实是一种领悟和修心，对心的一种修炼。最后要达到什么目的？你要得到一种安心，因为你要从中寻找一种安慰。”
