国学摘要
诗词歌赋
万山不许一溪奔,
拦得溪声日夜喧。等到前头山脚尽,堂堂溪水出前村。
南宋 杨万里 《桂源铺》
从宋诗中体会人生的“流量”
大自然有时候似乎不够厚道,居然和一条卑微的小溪流过不去,煞有介事地设置了“万山”来拦截它,堵塞它,围困它,小小的溪水觉得很不平,于是日日夜夜喧闹。
然而,小溪还是流出了群山的包围,在山脚绵延的终点,它有了新起点,虽然小,但它也以一种胜利的“堂堂”的姿态在坦途上奔流,成江成海去也。
溪水从山中发源,曲曲折折流淌,这本来是一种常见的地貌,然而,杨万里将这种常见地貌人格化了,社会化了,从而阐发了一种“奔流”的人生哲学。
奔流就是生存和发展的技巧,因为一直保持流动性,小溪就会形成一股势能,切割和冲刷相对较软的地表,在 “万山”围困中塑造出利于自己行进的地貌,挖掘出前进的渠道。河床为何是弯的,道理就在此。小溪能突围,就是因为利用充沛的流量来改造地貌。
人生如小溪,只有保持流动,才能保持充沛的流量,有充沛的流量才能切割你的包围圈,改造你的包围圈,总有突围而出成江成海之日,到时回看“万山”,不过是流淌途中的万道风景而已。
信陵君主动免除情义“债务”
《战国策 魏策四》
历史典籍
信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“
人之憎我也,不可不知也;我憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。”
信陵君曰:“无忌谨受教。”
人生的巅峰时期,也就是人生的危机时期,因为随之而来的骄傲和自满,也可能和成功一起生长,负能量与正能量的上升有时候是呈正比例的。如何度过这一危机,需要有良师的指引。
信陵君窃符救赵,杀了晋军统帅晋鄙,带领盟军击溃秦师,解围邯郸,保存了赵国,让自己的人生达到了巅峰,当时天下谁不称颂魏公子无忌?连赵王都拿起扫帚亲自洒扫迎接恩人。
在这巅峰与危机并存的时刻,信陵君的良师出现了:唐雎。唐雎给他上了一场成功人士防危机的人生课,核心内容如下:
要点一:别人憎恨我,我不可不知道。要自我设置一个关于风险系数的考量指标,而别人对我的憎恨是最大的风险指标,如果你无法修补与此人的关系,那么你至少得防着他,在人际关系的地雷区事先做好排雷工作,所谓“防人之心不可无”。
要点二:我憎恨别人,别人知道吗?这也要有个了解。做人要有容量,但这个容量不是无底线的,总有那么一两个家伙让你心里不爽。别以为你恨人家,人家还不知道。你恨对方,对方就防你,由防你而主动打击你,这也是一个恨字招来的感应。因此,你也要有防备。
要点三:人家有德于我,绝对不能忘记。只有这样,才会让人觉得你是一个懂得感恩的人。感恩的心态,其实是一种良好的互动心态,能促进周边人的良性心态互动。
要点四:我有德于人家,我一定要忘记。因为你对人家施加了恩惠,从心理角度而言,也是施加了一定的心理压力,如果你自己首先放下这种有德于人的心态,等于让对方处于自然状态,等于让我与对方都从施恩报恩的心态里解脱出来。
从放债与欠债的角度而言,忘掉施舍给对方的恩惠,等于免除对方报恩的负担,也就是一场情义上的主动免债行为。而感恩心只有免债的情况下才能无障碍地发生。
信陵君盗符、却秦、救赵,事业达到了巅峰,但负面因素也随着滋长,正面因素是于赵有恩,但也有负面因素:于魏有愧,于秦有仇,对于这些负面因素不可不知道,不可不防备。
而且正面因素也不是恒久不变的,诸如对于对赵国的恩,会让赵国有心理压力,一个人让一个国家有心理压力,这才是你真正的压力,很有可能转化为负面因素。所以,一定要主动忘掉。
成功的人生是在成功的时候听得进建议,防止与正面一起增长的负面因素,信陵君做到了,所以他有一个成功的人生。
古龙版“列子”
纪昌既尽卫之术,计天下之敌己者,一人而已,乃谋杀飞卫。相遇于野,二人交射,中路矢锋相触,坠于地,而尘不扬。
飞卫之矢先穷,纪昌遗(剩下)一矢。既发,飞卫以棘刺之端扞(挡)之,而无差焉。
于是二子泣而投弓,相拜于涂,请为父子。克(刻)臂以誓,不得告术于人。
《列子 汤问》
这一段关于两个神箭手对射的故事,最好用古龙式的文字来演绎。
纪昌是谁?纪昌是天下第一神箭手。飞卫是谁?飞卫是天下无双神箭手。
无双是第一的老师。无双曾经对第一说:“当你将一只跳蚤看得如同一头牛那么大的时候,你就是神箭手了。”
纪昌终于将一头跳蚤看成了一头水牛,于是,他成了天下第一神箭手。
可是天下还有一个无双神箭手。有第一就没有无双,有无双就没有第一,要解决这个问题,必须做减法。
做好这道减法题,就是射死无双神箭手。
相遇,第一神箭手和无双神箭手在野外相遇了。
对射,每一次对射,都是命中靶心的对射,对方就是靶心,于是,变成了箭对准箭。
箭与箭,在虚空中准确相遇,精确撞击,坠地。
地上尘埃不起。
比的不是箭法,比的是箭的数量。谁最后没有箭,谁就死。
纪昌还有一支箭,飞卫箭壶空空。
纪昌射击,用的是箭;飞卫射击,用的是荆棘。纪昌能把跳蚤看成一头牛,飞卫能把荆棘当成一支箭。
荆棘与箭,在空中遭遇,坠地。地上,尘埃不起。
纪昌扔掉弓,哭:“飞卫,我顶礼你。”飞卫扔掉弓,哭:“纪昌,我膜拜你。”两个互为偶像的神箭手互相膜拜,痛哭,结为父子,然后,他们决定将此次对射作为一次纪念,刻在彼此的手臂上。高手与高手,是用来相敬的,而不是用来相杀的。
他们决定不将箭法外传。
因为,天下不再有人懂他们的箭法。