国学摘要
诗词歌赋
万山不许一溪奔，
拦得溪声日夜喧。等到前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
南宋 杨万里 《桂源铺》
从宋诗中体会人生的“流量”
大自然有时候似乎不够厚道，居然和一条卑微的小溪流过不去，煞有介事地设置了“万山”来拦截它，堵塞它，围困它，小小的溪水觉得很不平，于是日日夜夜喧闹。
然而，小溪还是流出了群山的包围，在山脚绵延的终点，它有了新起点，虽然小，但它也以一种胜利的“堂堂”的姿态在坦途上奔流，成江成海去也。
溪水从山中发源，曲曲折折流淌，这本来是一种常见的地貌，然而，杨万里将这种常见地貌人格化了，社会化了，从而阐发了一种“奔流”的人生哲学。
奔流就是生存和发展的技巧，因为一直保持流动性，小溪就会形成一股势能，切割和冲刷相对较软的地表，在 “万山”围困中塑造出利于自己行进的地貌，挖掘出前进的渠道。河床为何是弯的，道理就在此。小溪能突围，就是因为利用充沛的流量来改造地貌。
人生如小溪，只有保持流动，才能保持充沛的流量，有充沛的流量才能切割你的包围圈，改造你的包围圈，总有突围而出成江成海之日，到时回看“万山”，不过是流淌途中的万道风景而已。
信陵君主动免除情义“债务”
《战国策 魏策四》
历史典籍
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“
人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”
信陵君曰：“无忌谨受教。”
人生的巅峰时期，也就是人生的危机时期，因为随之而来的骄傲和自满，也可能和成功一起生长，负能量与正能量的上升有时候是呈正比例的。如何度过这一危机，需要有良师的指引。
信陵君窃符救赵，杀了晋军统帅晋鄙，带领盟军击溃秦师，解围邯郸，保存了赵国，让自己的人生达到了巅峰，当时天下谁不称颂魏公子无忌？连赵王都拿起扫帚亲自洒扫迎接恩人。
在这巅峰与危机并存的时刻，信陵君的良师出现了：唐雎。唐雎给他上了一场成功人士防危机的人生课，核心内容如下：
要点一：别人憎恨我，我不可不知道。要自我设置一个关于风险系数的考量指标，而别人对我的憎恨是最大的风险指标，如果你无法修补与此人的关系，那么你至少得防着他，在人际关系的地雷区事先做好排雷工作，所谓“防人之心不可无”。
要点二：我憎恨别人，别人知道吗？这也要有个了解。做人要有容量，但这个容量不是无底线的，总有那么一两个家伙让你心里不爽。别以为你恨人家，人家还不知道。你恨对方，对方就防你，由防你而主动打击你，这也是一个恨字招来的感应。因此，你也要有防备。
要点三：人家有德于我，绝对不能忘记。只有这样，才会让人觉得你是一个懂得感恩的人。感恩的心态，其实是一种良好的互动心态，能促进周边人的良性心态互动。
要点四：我有德于人家，我一定要忘记。因为你对人家施加了恩惠，从心理角度而言，也是施加了一定的心理压力，如果你自己首先放下这种有德于人的心态，等于让对方处于自然状态，等于让我与对方都从施恩报恩的心态里解脱出来。
从放债与欠债的角度而言，忘掉施舍给对方的恩惠，等于免除对方报恩的负担，也就是一场情义上的主动免债行为。而感恩心只有免债的情况下才能无障碍地发生。
信陵君盗符、却秦、救赵，事业达到了巅峰，但负面因素也随着滋长，正面因素是于赵有恩，但也有负面因素：于魏有愧，于秦有仇，对于这些负面因素不可不知道，不可不防备。
而且正面因素也不是恒久不变的，诸如对于对赵国的恩，会让赵国有心理压力，一个人让一个国家有心理压力，这才是你真正的压力，很有可能转化为负面因素。所以，一定要主动忘掉。
成功的人生是在成功的时候听得进建议，防止与正面一起增长的负面因素，信陵君做到了，所以他有一个成功的人生。
古龙版“列子”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路矢锋相触，坠于地，而尘不扬。
飞卫之矢先穷，纪昌遗（剩下）一矢。既发，飞卫以棘刺之端扞（挡）之，而无差焉。
于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。克（刻）臂以誓，不得告术于人。
《列子 汤问》
这一段关于两个神箭手对射的故事，最好用古龙式的文字来演绎。
纪昌是谁？纪昌是天下第一神箭手。飞卫是谁？飞卫是天下无双神箭手。
无双是第一的老师。无双曾经对第一说：“当你将一只跳蚤看得如同一头牛那么大的时候，你就是神箭手了。”
纪昌终于将一头跳蚤看成了一头水牛，于是，他成了天下第一神箭手。
可是天下还有一个无双神箭手。有第一就没有无双，有无双就没有第一，要解决这个问题，必须做减法。
做好这道减法题，就是射死无双神箭手。
相遇，第一神箭手和无双神箭手在野外相遇了。
对射，每一次对射，都是命中靶心的对射，对方就是靶心，于是，变成了箭对准箭。
箭与箭，在虚空中准确相遇，精确撞击，坠地。
地上尘埃不起。
比的不是箭法，比的是箭的数量。谁最后没有箭，谁就死。
纪昌还有一支箭，飞卫箭壶空空。
纪昌射击，用的是箭；飞卫射击，用的是荆棘。纪昌能把跳蚤看成一头牛，飞卫能把荆棘当成一支箭。
荆棘与箭，在空中遭遇，坠地。地上，尘埃不起。
纪昌扔掉弓，哭：“飞卫，我顶礼你。”飞卫扔掉弓，哭：“纪昌，我膜拜你。”两个互为偶像的神箭手互相膜拜，痛哭，结为父子，然后，他们决定将此次对射作为一次纪念，刻在彼此的手臂上。高手与高手，是用来相敬的，而不是用来相杀的。
他们决定不将箭法外传。
因为，天下不再有人懂他们的箭法。
